Momentum Vitae est meditatio


BENVENUTI, il mio progetto sul web nasce con l'intento di conservare e condividere

gli insegnamenti di Anapanasati e Vipassana al fine di affrancarsi dalla sofferenza esistenziale

con la guida di un insegnante autorizzato. Questo secondo la dottrina del Buddismo Theravada,

nella tradizione birmana di Sayagyi U Ba Khin, in memoria del suo allievo John Earl Coleman.

Tali insegnamenti sono preservati e perpetuati per il beneficio delle future generazioni,

per questo sono conservati con l’indicazione protettiva della perfezione, verità e devozione.

Tutte le nostre azioni sono dirette nello spirito del Damma.


WELCOME, my web project was born with the intention of preserving and sharing

the teachings of Anapanasati and Vipassana, in order to be free from existential suffering

with the guidance of a licensed teacher. This according to the doctrine of Theravada Buddhism,

in the Burmese tradition of Sayagyi U Ba Khin, in memory of his student John Earl Coleman.

Such teachings are preserved and perpetuated for the benefit of future generations,

for this reason they are preserved with the protective indication of perfection, truth and devotion.

All our actions are directed in the spirit of the Dhamma.


Significato di Sila
Perfetta moralità
di John Coleman

Uno può solamente aspettarsi il raggiungimento di un’aspirazione (Nibbana) se è perfetto nella moralità. Credendo nella legge di causa ed effetto (kamma) uno dovrebbe sempre comportarsi con mente onesta. Solo se esaudite Sila fino all’ultimo tutte le vostre aspirazioni saranno soddisfatte. Voi sarete felici ora e nel futuro.

Voi avete intrapreso il mantenimento di Sila. Avendo appreso l’addestramento in Sila, praticatelo all’estremo. Soltanto se voi praticate realmente la moralità, le aspirazioni che custodite nel vostro cuore saranno completamente raggiunte.

Una volta che vi siete stabilizzati nella condotta morale, le azioni esperte intraprese daranno come risultato il raggiungimento delle vostre nobili aspirazioni. Avete preso Sila. Avendo preso Sila praticatela. Soltanto se raggiungete completamente la perfezione della moralità potete avere successo nell’ottenere senza eccezione tutte le varie aspirazioni del risveglio. Avete preso i precetti morali: adesso praticateli. Soltanto quando la vostra pratica di moralità è perfetta potete raggiungere le vostre aspirazioni verso il risveglio ...

Astenersi dall’uccidere qualunque essere vivente.
Astenersi dal prendere quello che non è dato.
Astenersi da una scorretta condotta sessuale.
Astenersi dal dire bugie.
Astenersi dagli intossicanti, bere, droghe.
© 2024 

Tutti i diritti riservati / Traduzione di Mario Amati

Moralità 
di John Coleman
 
Più ansietà abbiamo verso la moralità delle altre persone, meno attenzione diamo alla nostra immoralità. L’immoralità si manifesta sempre come sofferenza e questa sofferenza può essere soltanto sperimentata all’interno di noi stessi. Non potete sperimentare l’immoralità della sofferenza degli altri.

E’ soltanto attraverso l’oggettivo sperimentare della sofferenza (immoralità) dentro noi stessi come un’instabile, decadente, fenomeno in dissolvimento (Annica) che la sofferenza (immoralità) può andare via e la Legge di Causa ed Effetto può essere soddisfatta. Sfortunatamente, per una buona parte di noi, quando sperimentiamo sofferenza dentro noi stessi gli rispondiamo con avversione, condannandola come colpevole e condannando noi stessi come peccatori, creandoci sentimenti di colpa. 

Incapaci di rispondere alla nostra immoralità con la compassione e l’oggettività allora volgiamo la nostra attenzione verso l’immoralità degli altri. Incapaci di rispondere alle nostre mancanze con equanimità e invece rispondendo con avversione noi diventiamo crociati devoti alla distruzione dell’immoralità altrui. Ci affidiamo al massacro dell’infedele con lo scopo di servire dio. 

Se una persona si sente a disagio con i comportamenti immorali di un’altra, egli dovrebbe evitare quella persona e trovare qualcun altro come compagno, dove l’immoralità è meno offensiva per lui. Non si dovrebbe condannare l’altra persona la quale moralità trovate oggettiva, invece augurargli di stare bene mentre abbandonate la compagnia. Questo è quello che Cristo voleva dire quando ci raccontò ‘di volgere l’altra guancia’.

Si può evitare l’immoralità (tenerla segreta o visibile) degli altri ma siamo incapaci di riformarla. Siamo soltanto capaci di riformare noi stessi e poi soltanto per mezzo di un’attitudine di gentilezza e realismo verso le imperfezioni della nostra umana esistenza. Non perdoniamo ne condanniamo la nostra immoralità o l’immoralità degli altri ma condividiamo i nostri meriti con le forze negative e le influenze di noi stessi e degli altri, incominciando a vivere in pace, mentre in modo equanime sopportiamo le conseguenze dei nostri misfatti.

E’ attraverso l’umiltà, un sentimento di perdono e condivisione dei meriti, che creiamo con più probabilità le circostanze nelle quali sia noi stessi come pure gli altri sopporteremo la nostra sofferenza con la consapevolezza di Annica, per il beneficio di tutti gli esseri. Quest’attitudine da significato al consiglio di Cristo di volgere l’altra guancia. 

Che tutti gli esseri ovunque condividano tutti i nostri meriti. Che tutti gli esseri ovunque siano in pace e felici.
© 2024 

Tutti i diritti riservati / Traduzione di Mario Amati

...
Share by: